▍以毛筆讀文學 課程詳情 Class ▍

書法中的文學博大精深，解義其中的深度，使融會領悟更深刻，讓靈感創作與臨摹賞析更到位，施筱雲老師帶你一起《以毛筆讀文學》。
***延續第一期的踴躍報名！歡迎新學員加入***
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***歡迎跨時區、需彈性時段進修的朋友加入***

#課程時間：台灣時間/週五10:00~12:00
第二期 唐朝翰墨（共6堂課）
日期：8/7、8/14、8/21、8/28、9/4、9/11

#課程地點：梅林。采采隱地
台北市中正區羅斯福路二段150號4F之3(捷運古亭站2號出口)

#講師：施筱雲 教授｜中國語文學博士
施筱雲，字濤玉，別號蘭谿女史，民國六十五年隨薛平南教授習書，諸體靡不鑽研，活躍於書壇，為中國標準草書學會、盤石書會、十秀雅集書會、台灣女書法家學會領導骨幹，經常應邀書法專題講座、學術論文發表，屢次參與國內外重要交流展覽。

#《第二期 唐朝翰墨》課程大綱
七、楷書極則九成宮
八、沙門盛事聖教序
九、忠烈之氣祭姪稿
十、書論雙絕論書譜
十一、狂草顛僧自敍帖
十二、揮毫落紙如雲煙

#課程費用：6堂課 NT$2400

#報名方式：聯絡電話02-23688129｜Facebook 活動
E-mail：caicaigift@gmail.com

*課程內容與時間如有異動將以主辦單位最新公告之。

七、楷書極則九成宮

歐陽詢的楷書可謂書法「結構美」的意識覺醒，其字被譽為楷書極則，初學者不少以之奠基，而最被稱道者為〈九成宮醴泉銘〉，對該文若能深入認識，臨摹時必有所

(一)    唐朝傳奇小說創發了完整結構，分神怪、愛情、俠義三類，神怪類小說竟讓書法家歐陽詢的生平登上了小說版面，其事雖不能取信，但卻讓人疑惑，何以有如此怪誕之說，個中緣由值得玩味。

(二)    九成宮歷史地理沿革，認識〈九成宮醴泉銘〉三絕碑

(三)    〈九成宮醴泉銘〉內容賞析，駢文賞析

八、沙門盛事聖教序

(一)    大唐三藏其人其事，大唐宗教背景

(二)    雁塔聖教序、集字聖教序之成碑史話

(三)    聖教序內容賞析

九、忠烈之氣祭姪稿

如果天下第一行書〈蘭亭集序〉是出世的極品，那麼第二行書〈祭姪稿〉可說是入世極品。

顏真卿是王羲之之後的書法第二高峰，所謂高峰，是指開創了另一類的典範，他勇於背逆當世風氣，「書到瘦硬方通神」，顏體偏走肥粗一路，卻能帶起風潮，影響後世。

〈祭姪稿〉內容寫得賁張，書法亦寫得率然，讀其文，賞其字，更覺壯烈沈雄。

十、書論雙絕論書譜

孫過庭〈書譜〉不但書法成為習草書必經過的鍛鍊過程，其書論更是史上書論家必研究的文獻。

內容對書史、書家、書風等有精闢的論述，用字遣詞讓唐代駢文之美表現無遺，許多好句世代傳誦，值得閱讀、深究。

十一、狂草顛僧自敍帖

出家人的清虛自持，與懷素〈自敍帖〉的積極內容和顛狂筆迹，是完全背反的。

〈自敍帖〉是一篇自薦的好文，這樣好的自我推薦文，加上這樣出類拔萃的好字，主事者誰能不愛！

十二、揮毫落紙如雲煙

其他的唐代重要書家，張旭、李北海、李陽冰，其至不以書法名世的李白杜甫等，好文好字賞析。

書法中的文學博大精深，解義其中的深度，使融會領悟更深刻，讓靈感創作與臨摹賞析更到位，施筱雲老師帶你一起《以毛筆讀文學》。

#課程時間：週五10:00~12:00

第一期 六朝書法（共6堂課）

6/12、6/19、7/3、7/10、7/17、7/24

#課程地點：梅林。采采隱地
台北市中正區羅斯福路二段150號4F之3(捷運古亭站2號出口)

#講師：施筱雲 教授｜中國語文學博士
施筱雲，字濤玉，別號蘭谿女史，民國六十五年隨薛平南教授習書，諸體靡不鑽研，頗活躍於書壇，為中國標準草書學會、盤石書會、十秀雅集書會、台灣女書法家學會領導骨幹，經常應邀書法專題講座、學術論文發表，屢次參與國內外重要交流展覽。

#《以毛筆讀文學》課程大綱

第一期  六朝書法（共6堂課）

一、六朝文化的標記──蘭亭序
二、文人生活的流韻──十七帖
三、天地玄黃千字文
四、書論妙句閒閒看
五、石窟造像話龍門
六、龍門石窟二十品

#課程費用：第一期 六朝書法 NT$2400 

#報名方式：聯絡電話02-23688129｜Facebook

E-mail：caicaigift@gmail.com

一、六朝文化的標記──蘭亭序

〈蘭亭集敍〉是一篇極美的散文，它呈現了六朝文人深刻受道家思想後對生命的看法，文人在享受安定優沃的生活後，對生死的在意或不在意，是一種江南風物濡染孕育出的美的極致。

其文雖佳，其書聲名更大，大到掩蓋了其文的風采。若能對其文章深入領會，臨寫〈蘭亭集敍〉將有更多美的呈現。

二、文人生活的流韻──十七帖

〈十七帖〉是王羲之14年間與遠在四川的友人周撫所寫信件的匯帖，唐太宗所集。被習草書者當作標竿範帖，明明是溫婉秀傑的書體，卻被譽為「龍跳天門、虎臥鳳闕」，為什麼？

除了是習草書者的範帖，〈十七帖〉還有著書法以外的另類價值，它讓我們看到了六朝時風民情、文人的流風遺韻、王羲之個人生平的小信小史的秘辛，習其字、知其人，臨寫之際體會既深，書之則更當有味。

附：巨人子弟之難為──王獻之

王獻之在王羲之光耀之下，已很難再有發揮的空間，他是如何走出自己的路來的？時人及後人對他的評價有諸多不公允，然而是一顆鑽石，不論處在哪裡總要發光發亮的。王獻之不同於其父的書寫特色，再配合著他書札中呈現的生命深沉不可言說的遺憾，你一定會對他的書體風格有所感喟。

三、天地玄黃千字文

千字文有兩種版，今所熟知的千字文，氣象宏大，起自浩浩渺渺的天地造設，而後敍歷史功業、談倫理修身、話藝術建築、論治國齊家…，可謂是一部人文素養奠基的叢書。

其寫成竟是梁武帝為子帝習字搨的散亂不成文的孤立紙片教材，而後周興嗣以韻文湊組成文，成為書史上被書寫最多遍的大文。其完成充滿了傳奇，其內容又成為極有價值的文史綱要，國學入門者不能不讀，習字者更要深入探尋。

四、書論妙句閒閒看

六朝的歷史發展、朝代興替，十分複雜，南北民族的分與合都在這300年生成，文化的南北不同在此時代看得更清楚。

這個歷史背景是對美的體會、對生命如夢幻的體會最佳溫床。所以山水詩、山水畫、美文、人物風姿品鑑等，都在此時代生成。

書法史上的書論妙句不能不從此時代看起，那些如「上林春花，無處不發」的書論妙句，多得讓人目不暇給，美得讓人擊節稱賞。

五、石窟造像話龍門

魏碑石刻包含：摩崖、墓志銘或石碑、造像記。會成為書法史上的重要資料，純屬偶然。

摩崖最為大氣磅薄，〈石門銘〉是魏碑中極負盛名的摩崖書法，地勢的艱險可以李白「危乎高哉！蜀道之難，難於上青天」形容之，石門位褒斜古道南口，壁立千仞，水流湍急，東漢始，鑿出一條世界最早人工隧道，最愛歌功頌德、勒石記事的華人，少不了要記上一筆，最著名有「石門十三品」，東漢的〈石門頌〉、北魏的〈石門銘〉都是學書者所熟知的。

如何歌頌一偉大艱險的工程？工程的不朽，讓文字、書法都成不朽！

六、龍門石窟二十品

魏碑會成為書史上的重要書跡誠屬意外！

特別是龍門二十品，那些狂躁的書體原本不是主角，它是為那一尊尊佛像、羅漢像、護法像、經變故事像、供養者的人像等記事，不意千載而後那些像破損了，湮滅了，而記造像的字跡卻留傳下來。

于右任「朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」與千年前的寫手和刻匠作心靈對話，在這種野性書體和宗教氣氛濃鬱的內容中，相契而感動得淚濕枕巾。

附：歌功頌德話墓志：爨寶子、鄭文公碑、司馬顯姿墓志銘、張猛龍碑、張黑女墓志。

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